Kategori: LEHO

Förra veckan, den 26 januari närmare bestämt, firades Republic Day i Indien. Republic Day firas för att minnas Indiens självständighetsförklaring från Storbritannien 1950 och de prestationer som åstadkommits sedan dess. President Mukherjee kallar, i sitt Republic Day-tal, den 26 januari för ”the day when modern India was born”.

Kampen för självständighet började betydligt tidigare än 1950 och under 1920-talet fördes diskussioner i och mellan de indiska politiska partierna. En av de drivande krafterna var Mohandras Gandhi, eller Mahatma Gandhi som vi känner honom som nu. Mahatma betyder Stor själ eller Stor ande på sanskrit och var ett hedersomnämnande som tilldelades honom 1914.

Den stora brytpunkten kom den 26 januari 1930 då The Declaration of Independence, Purna Swaraj, utfärdades. I och med detta startade Gandhi och National Congress-partiet på allvar den långa kampen mot Indiens självständighet fån Storbritannien.

Under kampen blev Gandhi och ett stort antal andra Congress-ledare fängslade av britterna efter att de krävt omedelbar självständighet 1942. Gandhi hann också innan sin död avfärda de villkor britterna upprättade för Indisk självständighet 1947. Den 15 augusti 1947 skedde dock den officiella självständighetsförklaringen efter att britterna delat landet mellan Indien och Pakistan, eller som man också kan se det, mellan hinduer och muslimer.

Det dröjde tills den 26 januari 1950 innan den Indiska konstitution infördes och även om Gandhi mördats två år tidigare menar President Mukherjee i sitt Republic Day-tal att konstitutionen formades ur Gandhis filosofi och kamp. Bland det viktigast i konstitutionen är indiernas rätt att välja en regering.

I och med detta firas Independens Day i Indien den 15 augusti och Republic Day den 26 januari. Under Independence Day firar indierna sin självständighet från Storbritannien och under Republic Day firas de prestationer nationen åstadkommit som en självständig stat.

Republic Day firas traditionellt i New Delhi med deltagande av såväl president som premiärminister och de som inte har möjlighet att befinna sig på plats följer evenemanget via TVn. Firandet består av tal, parader och uppvisningar. Alla Indiens prestationer ska visas upp och hyllas. Militären har väldigt stort fokus, nya uppfinningar och vapen visas upp och medaljer delas ut. Den indiska flaggan har också en central plats under så väl Independence Day som under Republic day.

Den indiska flaggan har genomgått ett par olika designer men den nuvarande accepterades i juli 1947. Flaggan består av tre lika stora, vågräta fält. Det översta fältet är orange, eller saffran som de säger här, vilket representerar landets styrka och mod. Mittenfältet är vitt och representerar fred och sanning. Fältet längst ner är grönt och representerar landets fertilitet och tillväxt. Mitt i flaggan, i det vita fältet, finns en blå hjul-liknande symbol vilket representerar Dharma Chakra, wheel of law, vilket indikerar att rörelse är liv och stagnation är död.

’Make in India’, en kampanj initierad av premiärminister Modi under 2014 uppmärksammades också under årets firande. Make in India är en internationell kampanj för att stärka tillverkningssektorn i Indien samt öka dess attraktionskraft utomlands.

Varje år bjuds en hedersgäst in att delta i Republic Day-firandet. I år besöktes Indien av USAs president Barack Obama. Bland tidigare gäster finns bland andra Japans premiärminister Shinzo Abe (2014), Bhutans kung Jigme Khesar Namgyel Wangchuck (2013), Frankrikes president Nicolas Sarkozy (2008) och Rysslands president Vladimir Putin (2007).

Här i Leh anordnades ett Republic Day firande på marknaden som Erica besökte tillsammans med Tharchin. Det var många och långa tal så väl som en parad och ett ’cultural programme’. Även om det lockade många deltagare verkade det dock som att höjdpunkten även för Ladakhierna var TV-sändningarna från Delhi.

En av de stora snackisarna efter årets Republic Day var premiärminister Modis jacka som var broderad med hans namn som kritstrecksränder. Hybris eller var han bara orolig att Obama skulle glömma?

Jag och Johanna har under vår tid här i Ladakh besökt SECMOL som även de är en del av Framtidsjordens nätverk. Där var vi i tre dagar och fick oss en inblick i deras verksamhet.

Students’ Educational and Cultural Movement of Ladakh (SECMOL) är en ladakhisk organisation som startade 1988 av en grupp unga ladakhier som en reaktion på vad de ansåg vara ett bristfälligt utbildningssystem. 1998 blev bara 5% av alla unga  från Ladakh godkända på det prov som delstaten tillhandahåller mellan tionde och elfte klass. Anledningen till detta ansågs vara att utbildningsystemet inte var anpassat efter ladakhiska omständigheter eller ladakhisk kultur. Det fanns få ladakhiska lärare, de flesta kom utifrån och hade ingen lärarutbildning och materialet var inte på ladakhi utan på urdu eller engelska. Exemplen i böckerna var också ifrån andra delar av Indien och inget som eleverna kunde relatera till. Här finns till exempel inget monsunregn, inga elefanter och knappt några hinduiska gudar. När det blev problem med skolorna visste inte anhöriga vart de skulle vända sig för att klaga eller ens att möjligheten fanns. SECMOL har arbetat med flera projekt för att förbättra skolorna och utbildningssystemet. Organisationen har samarbetat med den lokala regeringen och varit med och utbildat lärare och skapat relevant utbildningsmaterial. Stora förändringar har skett men mycket finns kvar att göra. SECMOL avslutade samarbetet med den lokala regeringen kring skolreformer 2007 och arbetar idag främst med ladakhiska ungdomar.

Väldigt mycket av SECMOLs arbete är fokuserat kring deras skola i Phey två mil utanför Leh. Denna skola har bland annat en årslång kurs för ungdomar som kallas för Fundation Year. Detta år är främst till för de elever som inte klarat proven för att fortsätta upp till elfte klass eller för dem som hoppat av skolan. Det blir som en ny chans att fortsätta i skolan och utvecklas som person. På SECMOL har eleverna lektioner ibland annat datakunskap och ladakhisk historia. De har även lektioner i engelsk konversation. SECMOL är byggt som solhus och nästan all el och uppvärming kommer från solen. Elen produceras med solplaneler, varmvatten värms med solpaneler och till och med viss mat lagas på spisar drivna med värme från stora konkava speglar som samlar in solen strålar. Under de kalla vintrarna sätts växthus gjorda av tjock plast upp utanför fönstren på byggnaderna. Värmen som blir i växthusen gör att de kan odla grönsaker när tempraturen ute är för kall. Genom att på dagarna öppna fönstren mot växthuset värmer man upp rummen och det blir en behaglig temperatur inomhus, även på nätterna.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
På campus finns det även flera växthus och trädgårdsland där skolan odlar egen mat.  Det finns även två kor som producerar mjölk. Allt detta; från matlagning, trädgårdsskötsel, städning och mjölkning sköts till stor del av eleverna själva. På så sätt får de lära sig att klara sig själva, ta ansvar och utvecklas. SECMOL tar även emot volontärer från både resten av Indien och internationellt. Dessa hjälper främst till med engelsk konversation men lär även ut andra saker som de kan bidra med.

 

 

 

 

 

 

 
På skolan bor även ett antal collage studenter som studerar inne i Leh. På SECMOL campus hålls även ungdomsläger två gånger om året där ungdomar mellan 16-18 får komma och träna engelska, lära sig om ladakhisk kultur, sporta och massa andra saker. SECMOL har förutom utbildning ett stort fokus på miljö och hållbarhet. De är mycket kunniga inom solenergi vilket verkligen tillämpas på deras campus.

Turisthak i Kerala och två veckors semester, det är då verkligheten slår till. Vad som skulle vara vila och avkoppling från allvaret blev istället ett brutalt uppvaknande.

De små butikerna ligger tätt mellan restauranger på strandpromenaderna. I över hälften av dem jobbar nordindier från såväl Rajasthan som Jammu & Kashmir och Himachal Pradesh, de har följt turisterna till Indiens sydligaste spets. Majoriteten är unga killar i 20-25 års åldern, vissa är lite äldre män, men nästan inga kvinnor syns till. De är pratsamma, skämtar mycket och ler ständigt. De har sina inövade repliker för att locka in mig i just deras butik som i övrigt är smått identisk med grannens. De talar tre, fyra ibland fem språk och kan ett par fraser på ytterligare fem. De är så väl driftiga och kreativa som intelligenta och charmiga.

Jag låter mig luras in i butiken, vi börjar prata om sjalarna, smyckena, väskorna, tavlorna, elefanterna eller vad det än kan vara, jag får det vanliga säljsnacket. För att vinna lite sympati ser de till att nämna att det varit dåligt med turister i år, ryssarna sviker tydligen den här säsongen. I de allra flest fall köper jag ingenting.

Eftersom det bara finns en gata går jag förbi nästa dag igen, de hejar glatt och jag stannar till en stund, vi pratar om hur trevligt Kerala är, vädret, hur bra livet är i stort och vilken fin butik han har. Jag går vidare, upprepar samma procedur utanför nästa butik och hamnar slutligen på stranden. Senare på eftermiddagen eller kanske nästa dag möts vi igen. Jag blir då inbjuden på en kopp te vilket jag tackar ja till på premissen att jag inte kommer att handla något. ’Det gör inget, det är trevligt att bara prata lite. Berätta lite om ditt land’ blir svaret.

Vi sitter ner, te hälls upp och vi börjar småprata. Ibland avbryts vi av kunder och jag observerar hur de med samma goda humör tar emot varje ny person, hur de drar några skämt, hur de köpslår om priser och hur de ibland får sälja sina produkter.

Vi återgår till samtal om allt mellan himmel och jord. Efter ett tag släpper de ner sin putsade fasad och verkligheten hinner ikapp mig som ett slag i magen. Det innan så muntra ansiktsuttrycket är som bortblåst, ibland ersatt av sorg, ibland av ilska, ibland av avund och ibland av skam.

Allihop jobbar de veckans alla dagar, de öppnar tidig morgon och stänger sen kväll. Lunchrast är inget att tala om och även om det ibland är helt okej att sitta ner med en kopp te, snacka lite skit med grannen eller äta sin lunch bakom disken är butiken aldrig stängd och de är aldrig lediga. Efter stängning är middag och sömn allt som hinns med, så ser livet ut vecka efter vecka.

Några jobbar dubbla säsonger, en i söder och en i norr med endast en vecka eller två att vila där i mellan, andra jobbar halvårsvis i butiken och halvårsvis med att tillverka produkterna. De lyckligt lottade jobbar en lång period om nio månader och sedan tre månaders vila. Alla lever de långt från sina hem och familjer.

Någon berättar att han jobbar sex till åtta månader i Kerala. Resten av året måste han jobba nästan ännu hårdare för att hinna med att tillverka produkter till nästa säsong. Han föredrar ändå den perioden för då får han vara tillsammans med sin familj och sina vänner. En annan förklarar att han bara träffar sin familj två veckor om året.

Många är arga över att situationen ser ut som den gör och att det inte finns något de kan göra. Någon pratar om att han skulle kunna sticka, bara lämna butiken och dra. Men hur skulle det då gå för hans familj, hans föräldrar, syskon och mor- och farföräldrar, alla är de beroende av de inkomster butiken bringar.

För en annan brister det nästa, ’det här är inget värdigt liv’ säger han med en blick som skär genom mig.

Alla menar att arbetsbördan i sig inte är ett problem, alla indier jobbar hårt. Det som tynger dem är ensamheten, att de lever isolerat från sina familjer och har svårt att komma in i det nya, lokala samhället. De saknar kontext och tillhörighet. De som har barn är sorgsna över att inte finnas nära dem och andra längtar helt enkelt bara efter något att komma hem till vid dagens slut.

Det går inte att komma ifrån att de alla avundas mitt liv och de förutsättningar jag fötts med. Det tar sig olika uttryck hos dem, vissa fäller en spydig kommentar men de flesta är bara nyfikna på världen utanför det Indien de känner. Det är första gången jag verkligen känt mig vit och första gången jag upplevt en så stark känsla av orättvisa så nära inpå.

Några har drivit sina butiker sedan tonåren. Jag pratar med en kille, några år yngre än mig. Han berättar att han aldrig gått i skolan och inte kan läsa. Han tittar på mig med en blyg blick full av skam och jag mår fortfarande, tre veckor senare, dåligt över att jag inte kom på något vettigt att säga. Det är kanske naivt att bli överraskad, men framför mig sitter en kille som helt på egen hand sköter tre butiker, har personalansvar på en plats där det innebär ett dygnet runt-ansvar för dessa personer, en kille som kan kommunicera på ett flertal språk, en kille vars hela familj är beroende av honom.

Verkligheten är så långt ifrån vad den verkade vara, en känsla av hopplöshet och någon form av tomhet i att hur jag än gör så blir det fel kommer över mig. Jag inser att om vi handlar bidrar vi till att barn behöver jobba med att tillverka produkter istället för att gå i skolan, handlar vi inte förlorar familjen sin inkomst och barnen kommer inte att kunna äta sig mätta. Hans föräldrar menade inget illa, helst av allt önskade de säkert att deras barn skulle få gå i skolan, det var bara inte en möjlighet som fanns.

Det värsta är att han skäms när han berättar sin historia, som att han är misslyckad och mindre värd för att han inte kan läsa. Allt jag känner är beundran över allt han åstadkommit trots att han aldrig fått chansen att lära sig läsa eller skriva.

Oftast hittar vi tillbaka till lättsammare ämnen igen. Vi pratar om familjesituationer, politik, karma, musik, kärlek, vänner, religion, sport, skillnader mellan Indien och Sverige, väder och mycket mer. Vi pratar om drömmar och om framtiden. För en stund befinner vi oss som i en bubbla där tid, rum och sociala konstruktioner inte spelar någon roll och vi är fullkomligt jämlika.

Men vi vet bägge två att när teet är slut är det bara en av oss som har möjlighet att lämna butiken och följa sina drömmar.

Idag vaknade vi som barn på julafton då snön äntligen nått Leh. Det känns faktiskt som att äntligen är rätt ord, lite kallare blir det men det känns mer rättfärdigat med kyla om vi får lite snö på köpet. Vi skyndade ut för att fota lite innan solen smälter det lilla som lägger sig inne i stan. Kallt var det men också riktigt fint och lite mysigt med snön. Efter vår lite överdrivna glädje och reaktion kommer det nog bli svårt att vidhålla att det faktiskt blir kallt i Sverige också och att det inte på något sätt är första gången vi ser snö.

Än så länge har kylan inte varit något problem när den håller sig där den ska, det vill säga utomhus. Värre är det när den letar sig in i de, milt sagt, dåligt isolerade husen. Vår glädje över snön när vi vaknade kantades av att vattnet frusit i köket som ligger vägg i vägg med vårt rum, att det var is på insidan av vårt fönster och att det ryker ur munnen på oss när vi andas. Det ska tilläggas att vårt rum ändå tillhör de varmare i Ladakh, då förstår ni hur hårdhudade människorna här är.

Så här års brukar bilvägen till Delhi vara stängd men eftersom det inte snöat förrän idag är den fortfarande öppen. Allra troligast är att den stänger inom kort nu när vi börjat få lite mer snöfall. Stängd bilväg betyder att det enda sättet att ta sig till och från Ladakh är via flyg. Detta gör att ”importerad” mat, såsom grönsaker blir svårtillgängligt och väldigt dyrt. Då är det väldigt bra att det finns växthus.

I lördags besökte Erica, jag och Tharchin två växthus i byn Shey. LEHO har arbetet med växthus sedan 2005 och tillsammans med andra lokala NGOs har ungefär 500 växthus byggts. Standardmåtten på växthusen är 32 feet. Den bakre väggen målas svart för att ta upp värme under dagen för att sedan avge värmen under natten. Den västra sidoväggen (Breakfast wall) målas vit för att reflektera morgonljuset. Över den bakre halvan läggs ett isolerat tak och resten täcks av en plastduk. Ladakhs starka sol gör att växthusen fungerar väldigt bra och det är ordentligt varmt i växthusen. Tänk bara att det kan odlas jordgubbar i januari! Jordgubbarna är ett relativt nytt projekt och bägge jordbrukarna vi besökte provade på jordgubbar för första gången. Det som främst odlas i växthusen är mangold eftersom det fungerar bra att odla i växthus samt växer snabbt vilket gör att man kan skörda många gånger.

På vägen hem från Shey stannade vi till i byn Choglamsar för att besöka ännu en smart solenergi-lösning. LEDeG, en av de andra organisationerna i Framtidsjordens nätverk, har ett showroom-område i Choglamsar där bland annat ett modell-solhus finns. Solhusen, Passive Solar Buildings, är framtagna genom ett samarbete mellan många olika organisationer, däribland LEDeG, LEHO och SECMOL. Ett solhus är ett hus byggt för att på bästa sätt ta till vara på värmen från den starka solen i Ladakh. Huset måste vara vänt mot söder med högst 20° avvikelse möt öst eller väst. Huset måste vara byggt så att de får minst 6 timmars direkt solljus varje dag, det är alltså viktigt att det inte skuggas av exempelvis berg eller närliggande hus. Husets alla ytterväggar samt golvet och taket isoleras med det man kan få tag på, gärna EPS, sågspån eller tidningspapper. Ytterväggarna måste vara dubbla. Bland det viktigaste i solhuset är att fönstrens storlek matchar rummets storlek. Fönstren vetter mot söder och måste byggas så att de under vintern får direkt solljus men under sommaren, när solen står högre, hamnar i skydd från solen.

Det finns tre typer av solhus, Direct Gain Passive Solar House, Solar Wall Passive Solar House och Attached Greenhouse Passive Solar House.

Direct Gain PSH går alltså ut på att man bygger fönster i söderläge med fönsterstorlek i relation till rummets storlek, likt den mittersta miniatyren.

När ett Solar Wall PSH (modellen till höger) byggs är fönstren betydligt större. Själva fönsterhålet i väggen är lika stort som vid Direct Gain PSH. Däremot är den yttersta delen av dubbelväggen samt isoleringen borttagen runt om fönsterhålet. Den inre delen av dubbelväggen målas svart och fönsterglas sätts över såväl fönsterhålet som det svartmålade området som omger fönstret. Detta fungerar på samma sätt som den svarta väggen i växthusen, under dagen absorberas värme i väggen samt det lilla tomrum som skapas mellan glasfönstret och innerväggen och avges sedan under kvällen och natten.

Av dessa två typer är Solar Wall PSH det bättre alternativet rent värmemässigt men det är också dyrare och ryktet säger att ladakhierna inte är stormförtjusta i den estetiska delen vilket gör Direct Gain PSH till det vanligaste solhuset. Bland annat LEHOs kontor är byggt enligt Direct Gain PSH-modellen.

Det tredje alternativet, Attached Greenouse PSH (den vänstra modellen), byggs enligt Direct Gain-modellen och sedan fästs en plastduk utanpå huset precis som i växthusen. Detta värmer upp huset väldigt bra men är ett dyrt alternativ och även här är ladakhierna osäkra på den estetiska designen. Plasten används endast under vinterhalvåret. SECMOL har byggt många av sina lokaler enligt den här modellen och det är de varmaste rummen vi varit i sedan vi kom till Ladakh.

I Ladakh ingår fem organisationer i Framtidsjordens nätvärk. LEHO (där jag och Johanna praktiserar), SECMOL, LEDeG, Women´s Alliance of Ladakh och Amchi Sabha. Under vår tid här ska vi besöka dem alla. Först ut var Amchi Sabha.

Amchi Sabha är en ladakhisk organisation som arbetar med vad som kallas för traditionell tibetansk medicin och ett nätverk för Amchis, traditionella läkare, som utövar Amchi medicin. Organisationen har funnits sedan 1960-talet och registrerades formellt på 70-talet. Padma Gurmet som är president för Amchi Sabha är även direktör för Sowa Rigpa (Amchi) Research Center i Leh.

Amchi medicin eller Sowa Rigpa (science of healing) som det formellt kallas är en mycket gammal tradition som utövas i Ladakh. Sowa Rigpa finns dock i flera kulturer i länder kring Himalaya så som Mongoliet, Butan, Nepal och Kina. Sowa Rigpa praktiseras även i andra delar av Indien i delstaterna Sikkim, Arunachal Pradesh, Västbengalen och i Himachal Pradesh (även hem till den tibetanska exilregeringen).  I Indien praktiseras även Sowa Rigpa på andra platser där det finns bosättningar för tibetanska flyktingar. Vissa säger att Sowa Rigpa ursprungligen kommer från Indien, ibland säger man Kina och andra menar man att det ursprungligen kommer från Tibet. Ofta kopplas Sowa Rigpa till buddhismen eftersom en av de mest grundläggande texterna ska ha lärt ut av Buddha själv, men delar av Sowa Rigpa ska vara äldre än den buddhistiska traditionen. De grundläggande principerna inom Sowa Rigpa är de fem elementen (jord, vatten, eld, luft och rymd) och de tre kvalitéerna  (vind, galla och slem).  Dessa samspelar i kroppen och en obalans bland dessa gör oss sjuka. För att diagnosera sjukdom använder sig en Amchi av främst tre olika diagnosmetoder;  syn, vidröring och utfrågning. Genom synen betraktar en Amchi patientens tunga och dess urin för att se om svaret på åkomman kan synas där. Vidrörande är det viktigaste verktyget för en Amchi där de genom avancerad pulsdiagnos kan känna förändringar och obalans i kroppen. Genom att fråga patienten om sjukdomshistoria, vanor och upplevda symtom kan Amchin ytterligare diagnosera patienten.  Behandlingar som föreskrivs handlar mycket om förändringar i kost och andra vanor, likväl som medicin i form av dekokter och piller tillverkade av naturliga ingredienser som örter och andra växtdelar.

I Ladakh har Amchi medicin en stark ställning och många väljer att uppsöka Amchis istället för västerländsk sjukvård för råd och hjälp. I de flesta byar finns det en Amchi och i Amchi Sabhas nätverk ingår det över 250 praktiserande Amchis. De flesta är fortfarande av tradition män men det börjar förekomma kvinnliga Amchis, uppskattningsvis är de mellan 15-20 stycken i Amchi Sabhas nätverk. I Indien har yrket traditionellt varit något som gått i arv från far till son, altenativt från lärare till elev i en form av lärlingssystem. Nu mer utbildas Amchis på buddhistiska universitet i till exempel Choglamsar och Dharmsala vilket innebär sex års utbildning. Sowa Rigpa har fått starkare ställning nationellt och regionalt efter att den indiska regeringen 2009 gett systemet legalstatus som erkänt medicinskt system i Indien. Tillsammans med andra traditionella medicinska system som Yoga och Homeopati har nu Sowa Rigpa rätt till statligt stöd. Detta innebär bland annat att det nu finns statliga jobb att få som Amchi vilket har ökat sökandet till utbildningarna stort.

Amchi Sabha fungerar som nätverk för Amchis i Ladakh och ordnar vidareutbildning en gång per år för alla praktiserande Amchis i regionen. De anordnar även andra workshops och kapacitetsstärkande utbildningar. Amchi Sabha driver även en klinik i centrala Leh dit personer kan söka sig för råd och konsultationer. Organisationen bedriver även central tillverkning av medicin. Amchis tillverkar viss medicin själva men all medicin i pillerform tillverkas i Leh av Amchi Sabha. Amchis samlar in olika ingredienser som de sedan byter eller säljer till Amchi Sabha i utbyte mot färdiga piller. Organisationen tillverkar mellan 60-70 olika sorters piller som kan innehålla många olika ingredienser. Amchi Sabha har i nuläget fyra anställda, en kordinator, en Amchi som fungerar som apotekare och två apoteksassistenter. Genom sin försäljning av mediciner och intäkter från kliniken så är Amchi Sabha i månt och mycket självförsörjande i sin dagliga verksamhet.

Amchi Sabha är en del av Framtidsjordens nätverk och samarbete har finansierat byggandet av lokaler och olika former av utbildningar.

De anställda på Amchi Sabha. Från vänster; Amchi Padma Tsetar, Tsering Stanba, Padma Thinles (sitter) och Thupstan Tsering.

Alla ingredienser förvaras i Amchi Sabhas tillverkningslokaler tills de ska användas.

Ingredienserna mals och silas och görs till en deg som formas till piller.

Pillren torkas på nät i solen.

De körs sedan i en centrefugliknande maskin för att formas och torkas ytterligare.

Pillren tar ungefär 5 dagar att göra. Just dessa är för matsmältning och magproblem och innehåller 6 olika ingredienser.

 

Som jag tidigare nämnt finns fem organisationer i Ladakh som är kopplade till Framtidsjordens nätverk, LEHO, LEDeG, SECMOL, Women’s alliance och Amchi Sabha. I år har dessa kommit överens om att utöka sitt samarbete och försöka dra mer nytta av varandras kunskap, bland annat anordnas gemensamma kampanjer likt trekkingen jag var med på i november. De samarbetar även med ett gemensamt radioprojekt och LEHO har fått ansvar att distribuera ett nyhetsbrev till alla Framtidsjordens medlemsorganisationer i Indien ett par gånger per år. Dessutom har organisationerna här i Ladakh bestämt sig för att besöka varandras projekt ute i fält för att öka kunskapen om vad alla organisationer jobbar med. Utöver detta hoppas LEHO kunna påbörja ett gemensamt aprikos-projekt tillsammans med LEDeG och ytterligare en organisation, Leh Nutrition Project.

LEHO var först ut att visa upp sina projekt, vi begav oss därför tillbaka till Takmachik. I Takmachik jobbar LEHO med att ställa om till helt ekologiskt jordbruk samt med att utveckla arbetet med aprikosodlingar. Bönderna jobbar i så kallade PGS-grupper (Participatory Guarantee System), där man hjälps åt att kontrollera varandra.

 Jag och Erica åkte med Tashi på söndag eftermiddag för att förbereda lite, kvällen spenderade vi sen i Domkhar som är Tashis hemby. Domkhar ligger precis efter Takmachik utmed Indus och det var väldigt kul att få följa med Tashi och träffa hans familj och se hur han bor när han inte är i Leh. Det är vanligt att de som jobbar i Leh hyr ett litet rum nära kontoret och sedan åker hem till sina byar och familjer när tiden finns.

På måndag morgon var vi tillbaka i Takmachik och träffade Stanzin, som vi bodde hos vid vårt förra besök, igen. Hon och LEHOs andra kontaktperson Sonam hade förberett fest-tältet och var i full gång att koka te och laga lunch till alla bybor. En representant från LEDeG och en från SECMOL var på plats tillsammans med ett 40-tal Takmachik-bor. Under mötet fick representanter från Takmachik berätta om sina PGS-grupper, om paketering och gradering av aprikoser samt om processen att ställa om till helt ekologiskt jordbruk. Det berättades bland annat om växthus, jordkällare och komposter. För LEDeG som också jobbar med ekologiska byar, aprikoser och PGS-grupper verkade graderingssystemet vara nytt vilket innebär att dessa möten faktiskt fungerar för att dela kunskap mellan organisationerna. Näst på tur är LEDeG som imorgon ska visa upp sina projekt i byn Ledo.

Bild: IBN Live

Indien har både premiärminister och president. Presidenten är landets statschef och ämbetet infördes 1950, två och ett halvt år efter självständighetsförklaringen från Storbritannien. Presidenten har egentligen inte så mycket makt över hur landet styrs utan det är mer en ceremoniell roll likt den svenske kungen. Presidenten har dock höga militära befogenheter. Mandatperioden är på fem år och en president kan bli omvald. 2012 valdes nuvarande presidenten Pranab Mukherjee efter Indiens första kvinnliga president Pratibha Patil.

Premiärministerposten infördes direkt efter Indiens självständighetsförklaring 1947 och som jag förstår det är mandatperioden på 5 år men val kan i vissa fall utlysas innan mandatperiodens slut. Premiärministern och regeringen har, i presidentens namn, den formella makten i landet. I maj valdes Narendra Modi till Indiens nye premiärminister, det innebar att partiet BJP (Bharatiya Janata Party) tog över efter Congress (Indian National Congress). Alla medborgare över 18 år har rösträtt i de indiska valen.

I och med att Indien är ett så pass stort land har delstatsregeringarna stor makt över de dagliga frågorna. Nu är det, efter några veckors intensivt kampanjande, val till Jammu & Kashmir State Assembly. Jammu & Kashmir är staten Ladakh tillhör och regionen Ladakh har sammanlagt fyra av de 87 platserna i delstatsregeringen (Regionen Jammu har 37 platser och regionen Kashmir har 46 platser).

Av Ladakhs fyra representanter väljs en från Leh district. Här är det just BJP och Congress som duellerar om platsen men i hela Jammu & Kashmir finns ytterligare två stora partier, PDP (Peoples Democratic Party) och NC (National Conference), samt ett antal mindre partier.

BJP leder som sagt den centrala indiska regeringen med premiärminister Narendra Modi i spetsen. BJP har utvecklat något som de kallar ModiMantra och som innehåller tre av partiets nyckelfrågor infrastruktur, elektricitet och utbildning.

Utöver ModiMantra är partiet känt för sin slogan ”The party with a differcence” och uttalanden som ‘”Indians before everything else”. Partiet beskriver sig som nationalistiskt för samtliga indier, oavsett kast och religion. Dock har president Modi utanför Indien tidigare anklagats för att vara hindunationalist.

Indian National Congress leds av Sonia Gandhi och partiets nyckelord är Secularism, Democracy, Inclusive development, Social justice och Nationalism.

”The Indian National Congress has always represented a secular, democratic, just and inclusive India – an India that is empowering the disadvantaged and the discriminated; an India that is blending tradition with modernity; an India that is anchored in unity amidst its many diversities”. – Sonia Gandhi

Partiet fokuserar över lag mycket på att säkra en social och ekonomisk trygghet för låginkomsttagare.

Likt BJPs slogan har valkandidaten här i Leh, Shri Chering Dorge, gått till val med budskapet ’BJP for change’. Congress-partiet och kandidaten Nawang Rigzin Joras budskap lyder ’Development and prosperity for Ladakh’.

När vi hört oss för om valet har vi träffat på anhängare till bägge partierna. Vi har kunnat utläsa att BJP verkar vara det populärare partiet men att av de två representanterna verkar Congress-partiets man populärare. Många tror att det kommer bli ett jämt resultat och vi tycker oss känna av ett litet favoritskap för Congress här i Leh.

När man ser till den större bilden är det dock BJP som innehar favoritskapet i hela regionen. Partiet har gått ut med den lite kaxiga visionen ”Plan 44+” eller ”Mission 44+” som syftar till att partiet vill ha minst 44 mandat i delstatsregeringen och på så sätt inneha ensam majoritet. Vid förra valet erhöll BJP endast 11 av de 87 platserna. Congress har 17 platser, PDP 21 stycken och NC som fick flest antal platser slutade på 28. Övriga 10 platser delades mellan ett antal mindre partier. Enligt tv-kanalen NDTV har BJP störst support i Jammu-regionen.

Igår var den stora valdagen här i Leh district och det verkade onekligen som att valdeltagandet var ganska stort. Jag och Erica gick ut en sväng för att kolla stämningen men fann att hela stan i princip var folktom. De enda personer vi såg stod utanför vallokaler. Alla affärer var stängda och dagen räknas som holiday, vi tyckte nästan att det var lite obehagligt tomt då vi vant oss vid det organiserade (?) kaoset som normalt råder här. Anledningen till detta är att de flesta åker till sina hembyar för att rösta. Vi har inte riktigt förstått hur det fungerar men det verkar som att man inte folkbokför sig i Leh utan att röstkorten kommer hem till föräldrarnas adress och man tillhör den valkretsen även om man inte bott där på flera år.

När vi frågat om valdeltagandet har vi fått olika svar men de flesta verkar tycka att det är ett högt valdeltagande i Leh district. Av en person fick jag höra att det tidigare varit problem med att vissa lyckats rösta flera gånger i samma val. Det verkar som att detta varit ett problem i hela landet då man infört så kallat ’Election Inc’. Det innebär att när en person lagt sin röst målas ett streck på personens pekfinger för att markera att personen redan röstat. Bläcket som används sägs vara omöjligt att tvätta bort inom en vecka. Vissa källor menar dock att med någon timmes skrubbande i aceton går det att få bort nästan allt bläck. Vi funderade lite på det här med att märka folk men det verkar som att man lyckats marknadsföra det hela på ett positivt sätt, att det är ett tecken på demokrati och att man är stolt över att ha deltagit och lagt sin röst.

The Hindu rapporterade idag att gårdagens valdeltagande landade på strax över 70% i Jammu & Kashmir.

Politik är alltid närvarande här i Jammu & Kashmir med tanke på områdets oroliga placering med gränser till både Pakistan och Kina. Ladakh räknas inte som konfliktområde men regionen fullkomligt kryllar av militäranläggningar. Detta på grund av att det är bra att stationera militären i ett område som inte är konfliktdrabbat men ändå ligger väldigt nära två stora konfliktzoner. Ladakhierna verkar positivt inställda till militärnärvaron då de sysselsätter sig med sociala projekt så som att förbättra vägar.

Konflikterna handlar i stora drag om vilket land som har rätt till Jammu & Kashmir. De ladakhier vi pratat med är alla överens om att av de tre vill man fortsätta tillhöra Indien. Vissa är dock inne på spåret att Ladakh skulle vara en självständig stat, något andra bara ler åt då de menar att Ladakh inte skulle klara sig då de bland annat saknar värdefulla naturresurser.

Utöver gränskonflikterna är Jammu & Kashmir en av få delstater i Indien där hinduerna inte är i majoritet. Muslimerna är i majoritet i både Jammu och Kashmir medan buddhisterna är i majoritet i Ladakh. Detta skulle kunna ställa till konflikter men ladakhierna menar att det för det mesta inte är några problem. Ladakh inhyser dessutom ett stort antal tibetanska flyktingar, vilket skulle kunna göra relationerna till Kina ännu känsligare.

Som sagt är politik av olika slag alltid närvarande här i Ladakh och nu väntar vi med spänning på gårdagens resultat. Det kommer dock dröja veckor innan den totala röstningen i Jammu & Kashmir är genomförd då distrikten röstar i fem omgångar.

 Omslagsbild: http://static.ibnlive.in.com/ibnlive/pix/sitepix/05_2014/repoll-in-52-polling-booths-in-three-states-on-wednesday_130514040311.jpg